{"id":5835,"date":"2022-07-06T15:46:41","date_gmt":"2022-07-06T22:46:41","guid":{"rendered":"https:\/\/inquirefirst.org\/montanasyselva\/proyectos\/traces-of-oil\/?p=5835"},"modified":"2022-07-18T10:22:44","modified_gmt":"2022-07-18T17:22:44","slug":"diario-de-viaje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/inquirefirst.org\/montanasyselva\/proyectos\/traces-of-oil\/es\/diario-de-viaje\/","title":{"rendered":"Diario de viaje"},"content":{"rendered":"<div class=\"gb-container gb-container-44cd85b9 alignfull\"><div class=\"gb-inside-container\">\n\n<div class=\"diary-wrapper\">\n\n  \n\n    <!-- BARBARA FRASER-->\n    <div class=\"reporter-popups\" href=\"#barbara-popup\" data-effect=\"mfp-zoom-out\">\n\n        <div class=\"image\">\n            <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/inquirefirst.org\/montanasyselva\/proyectos\/traces-of-oil\/wp-content\/uploads\/Barbara-notebook.jpg\" alt=\"\">\n        <\/div>\n\n        <div class=\"text\">\n            <h4>Barbara Fraser<\/h4>\n            <p>Todo el mundo habla de la &#8220;selva amaz\u00f3nica&#8221;, pero cuando uno est\u00e1 all\u00ed se da cuenta de que en\n                realidad es un mundo acu\u00e1tico. Los r\u00edos son los caminos para todo tipo de veh\u00edculos: grandes\n                embarcaciones fluviales que transportan pasajeros&#8230;<\/p>\n            <button>Continuar<\/button>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\n    <!-- Popup itself -->\n    <div id=\"barbara-popup\" class=\"white-popup mfp-with-anim mfp-hide\">\n        <div class=\"notebook-container\">\n            <div class=\"image\">\n                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/inquirefirst.org\/montanasyselva\/proyectos\/traces-of-oil\/wp-content\/uploads\/barbara-Fraser.jpg\" alt=\"\">\n            <\/div>\n\n            <div class=\"text\">\n                <h4>Barbara Fraser<\/h4>\n                <p>Todo el mundo habla de la &#8220;selva amaz\u00f3nica&#8221;, pero cuando uno est\u00e1 all\u00ed se da cuenta de que en\n                    realidad es un mundo acu\u00e1tico. Los r\u00edos son los caminos para todo tipo de veh\u00edculos: grandes\n                    embarcaciones fluviales que transportan pasajeros, carga, e incluso alg\u00fan b\u00fafalo de agua;\n                    remolcadores que empujan barcazas repletas de madera o petr\u00f3leo; barcos de pasajeros de larga\n                    distancia con potentes motores; y peque\u00f1as canoas cargadas con enormes racimos de pl\u00e1tanos o frutos\n                    de palma.<\/p>\n\n                <p>Viajar por los r\u00edos puede ser peligroso. Las embarcaciones peque\u00f1as pueden ser inundadas por la\n                    estela que dejan los potentes motores, y los troncos sumergidos son un peligro incluso para las\n                    embarcaciones grandes.<\/p>\n\n                <p>Para todos los seres vivos del Per\u00fa amaz\u00f3nico, la vida est\u00e1 regida por la subida y bajada estacional\n                    de las aguas. Cada a\u00f1o, los r\u00edos se desbordan, esparciendo por la selva sedimentos ricos en\n                    nutrientes y permitiendo a los peces nadar entre los \u00e1rboles, comer sus frutos y esparcir las\n                    semillas.<\/p>\n\n                <p>La temporada de aguas altas es importante para la pesca, pero puede ser una \u00e9poca de escasez en las\n                    comunidades. Las playas donde la gente siembra frijoles y otros cultivos desaparecen bajo un nivel\n                    de agua que va de seis a nueve metros. La gente depende de alimentos b\u00e1sicos como la yuca, que se\n                    planta en terrenos m\u00e1s altos, pero en lugares como Nueva Uni\u00f3n y Nuevo Per\u00fa, en el r\u00edo Chambira de\n                    Per\u00fa, no hay terrenos altos cerca. As\u00ed que puede ser una \u00e9poca de hambruna.<\/p>\n\n                <p>Llegamos a Nueva Uni\u00f3n y encontramos toda la comunidad inundada. Las casas se levantan sobre pilotes,\n                    pero el agua hab\u00eda subido m\u00e1s all\u00e1 de las tablas que ser\u00edan el primer piso en la estaci\u00f3n seca, por\n                    lo que las familias se hab\u00edan trasladado al piso superior de sus casas. Las cocinas situadas detr\u00e1s\n                    de las casas, generalmente en un nivel intermedio entre los dos pisos, segu\u00edan por encima del agua.\n                    Para visitar a los vecinos, ir a la escuela o incluso ir a la letrina, hay que remar hasta all\u00ed en\n                    una canoa.<\/p>\n\n                <p>Lo mismo ocurre en toda la Amazon\u00eda. La gente vive rodeada de agua. Durante la temporada de aguas\n                    altas, una familia se ba\u00f1a y lava la ropa, las ollas y los platos en una peque\u00f1a balsa atada a la\n                    puerta de su casa junto a su canoa. Cuando el agua de la crecida se retira, esas tareas diarias\n                    \u2014junto con la balsa y la canoa\u2014 se trasladan a la orilla del r\u00edo.<\/p>\n\n                <p>Los r\u00edos y arroyos son tambi\u00e9n la \u00fanica fuente de agua para el consumo humano, algo que las normas\n                    peruanas de calidad del agua no tienen en cuenta. En las ciudades, la mayor\u00eda de la gente abre un\n                    grifo para obtener agua, pero en los pueblos, el d\u00eda comienza con el ritual de ir a buscar cubos de\n                    agua al r\u00edo. Eso significa que la gente debe beber a menudo agua contaminada por los residuos de las\n                    ciudades, los pueblos y los emplazamientos industriales r\u00edo arriba, incluidos los campos\n                    petrol\u00edferos. Unas 60 comunidades de los mayores bloques petrol\u00edferos de la Amazon\u00eda cuentan con\n                    plantas temporales de tratamiento de aguas, pero para todos los dem\u00e1s, no hay elecci\u00f3n. Deben beber\n                    agua que se sabe que est\u00e1 contaminada, en algunos lugares por t\u00f3xicos como metales y productos\n                    qu\u00edmicos agr\u00edcolas, y pr\u00e1cticamente en todas partes por coliformes fecales. <\/p>\n\n                <p>En la regi\u00f3n peruana de Loreto, donde la producci\u00f3n de petr\u00f3leo ha aportado miles de millones de\n                    d\u00f3lares a las arcas p\u00fablicas a lo largo de medio siglo, s\u00f3lo la mitad de los residentes est\u00e1n\n                    conectados a sistemas p\u00fablicos de agua, e incluso esa agua puede no estar adecuadamente tratada. En\n                    los cientos de pueblos situados a lo largo de los r\u00edos no hay sistemas de este tipo. Es una\n                    contradicci\u00f3n ignorada durante demasiado tiempo por los responsables pol\u00edticos que en este mundo de\n                    delicados ecosistemas acu\u00e1ticos, donde el agua es vida, el agua sea tambi\u00e9n un peligro para la salud\n                    p\u00fablica.<\/p>\n\n            <\/div>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\n\n    <!-- MARILEZ TELLO-->\n    <div class=\"reporter-popups\" href=\"#marilez-popup\" data-effect=\"mfp-zoom-out\">\n\n        <div class=\"image\">\n            <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/inquirefirst.org\/montanasyselva\/proyectos\/traces-of-oil\/wp-content\/uploads\/Marilez-Tello-Imaina.jpg\" alt=\"\">\n        <\/div>\n\n        <div class=\"text\">\n            <h4>Marilez Tello<\/h4>\n            <p>Nac\u00ed por el r\u00edo Corrientes, una zona donde est\u00e1 la petrolera, en un pueblo que se llama San Carlos,\n                pero viv\u00ed gran parte de mi ni\u00f1ez en Intuto, en el R\u00edo Tigre&#8230; <\/p>\n\n\n            <button>Continuar<\/button>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\n    <!-- Popup itself -->\n    <div id=\"marilez-popup\" class=\"white-popup mfp-with-anim mfp-hide\">\n        <div class=\"notebook-container\">\n            <div class=\"image\">\n                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/inquirefirst.org\/montanasyselva\/proyectos\/traces-of-oil\/wp-content\/uploads\/Marilez-Tello-Imaina.jpg\" alt=\"\">\n            <\/div>\n\n            <div class=\"text\">\n                <h4>Marilez Tello<\/h4>\n                <p>Nac\u00ed por el r\u00edo Corrientes, una zona donde est\u00e1 la petrolera, en un pueblo que se llama San Carlos,\n                    pero viv\u00ed gran parte de mi ni\u00f1ez en Intuto, en el R\u00edo Tigre. Parte de sus tierras est\u00e1n inmersas en\n                    el Lote 192, que en esa \u00e9poca se llamaba 1AB. <\/p>\n\n                <p>En la ma\u00f1anita, antes de ir al colegio, \u00edbamos las ni\u00f1as y los ni\u00f1os con las mujeres a traer agua.\n                    Siempre ve\u00edamos manchas, todo el r\u00edo impregnado de petr\u00f3leo, y nadie dec\u00eda nada, porque no sab\u00edamos\n                    qu\u00e9 significaba. Sab\u00edamos que era petr\u00f3leo, pero no sab\u00edamos qu\u00e9 tanto da\u00f1o podr\u00eda ocasionar a la\n                    salud. <\/p>\n\n                <p>Era habitual, sobre todo despu\u00e9s de una intensa lluvia, encontrar grandes capas de petr\u00f3leo rebosando\n                    sobre el r\u00edo. Para recoger el agua, lo \u00fanico que se hac\u00eda era ladear el petr\u00f3leo derramado con los\n                    envases, que en general eran tinajas de barro y una que otra olla de aluminio o balde de pl\u00e1stico.\n                <\/p>\n\n                <p>Cuando fui a hacer reportajes desde el Corrientes y el Tigre en el a\u00f1o 2018, ten\u00eda 40 a\u00f1os y era la\n                    primera vez que hab\u00eda regresado a la zona desde los 10. Algo que nunca hab\u00edamos abordado en la radio\n                    era la experiencia particular de las mujeres de la zona petrolera. Siempre se hab\u00eda escuchado m\u00e1s a\n                    los hombres, y siempre se inclinaban m\u00e1s hacia el tema del trabajo. Pero las mujeres vivimos una\n                    situaci\u00f3n de distinta forma que los hombres. En esa oportunidad hemos podido recoger el testimonio\n                    de la mujer, que no aparece mucho en las denuncias sobre el tema petrolero. <\/p>\n\n                <p>Los recuerdos vividos por las mujeres Kichwa y Achuar sobre la actividad petrolera en las comunidades\n                    de los r\u00edos Tigre y Corrientes son diversas: de un helic\u00f3ptero aterrizando en su comunidad,\n                    aterrorizadas de ver gente extra\u00f1a, escondi\u00e9ndose debajo del mont\u00edculo de ropa para no ser vistas,\n                    el agua salada del r\u00edo y las quebradas que no puede ser bebida y que queda impregnada en el cuerpo\n                    luego de haberse ba\u00f1ado en el r\u00edo, el humo negro y restos de holl\u00edn cayendo sobre el techo de las\n                    casas cuando se quemaba el petr\u00f3leo derramado, grandes barcazas navegando el r\u00edo, capas de petr\u00f3leo\n                    en medio y en las orillas del r\u00edo, grandes garzas vestidas de negro y peces varados sobre la manta\n                    de petr\u00f3leo, animales como el venado y la huangana, que los hombres cazaban para alimentar a sus\n                    familias, ba\u00f1adas de petr\u00f3leo son algunos de los recuerdos. <\/p>\n\n                <p>Para Lindaura Cariajano, mujer Kichwa del Vista Alegre del R\u00edo Tigre, recordar los primeros a\u00f1os de\n                    presencia de las petroleras en su territorio es evocar los duros momentos que pas\u00f3 y que guarda en\n                    lo m\u00e1s profundo de su ser. Mientras caminamos por un cementerio abandonado en medio del bosque, nos\n                    cuenta que all\u00ed est\u00e1n enterrados muchos ni\u00f1os y ancianos que murieron con fuertes dolores de\n                    est\u00f3mago, v\u00f3mitos y diarrea luego de haber bebido agua del r\u00edo. <\/p>\n\n                <p>Los testimonios son bien fuertes, el sufrimiento de esa mujer que guarda la p\u00e9rdida de un hijo o un\n                    familiar y no sabe qu\u00e9 ha ocurrido. De guardar tantos a\u00f1os tanto dolor. Escucharlas, y que el resto\n                    los escuche, imagino que para ellas es aliviador. Lindaura no es la \u00fanica que perdi\u00f3 hijos y\n                    familia. En los otros pueblos la misma historia se repite. Estos tr\u00e1gicos sucesos dan cuenta del\n                    grado de da\u00f1o a la salud emocional que caus\u00f3 y sigue causando una actividad que no respeta la vida y\n                    sustento de los pueblos.<\/p>\n\n                <p>Durante todo el viaje al Lote 192, lo que m\u00e1s recordaba era mi madre, quien viv\u00eda mucho de su vida en\n                    esa zona y nunca olvid\u00f3. Despu\u00e9s de que mi familia saliera a vivir en ciudades m\u00e1s distantes, donde\n                    la vida era muy distinta, la que m\u00e1s regres\u00f3, cuando tuvo la oportunidad, era mi madre.<\/p>\n\n                <p>En 2019, nos avisaron de la comunidad de Vista Alegre que la Sra. Lindaura hab\u00eda fallecido de c\u00e1ncer\n                    a la piel \u2014 la misma enfermedad de la que falleci\u00f3 mi madre siete a\u00f1os antes. Mi familia tambi\u00e9n\n                    hab\u00eda vivido en el Corrientes y el Tigre, dos de los r\u00edos m\u00e1s contaminados por la actividad\n                    petrolera, seg\u00fan estudios. <\/p>\n\n                <p>Los testimonios que hemos recogido nos llevan a un mensaje claro: Las mujeres y los hombres de la\n                    selva peruana merecemos y tenemos el derecho a un ambiente y una vida sana. <\/p>\n\n            <\/div>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\n\n\n    <!-- LEONARDO TELLO-->\n    <div class=\"reporter-popups\" href=\"#leonardo-popup\" data-effect=\"mfp-zoom-out\">\n\n\n        <div class=\"image\">\n            <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/inquirefirst.org\/montanasyselva\/proyectos\/traces-of-oil\/wp-content\/uploads\/Leonardo-Tello-Imaina.jpg\" alt=\"\">\n        <\/div>\n\n        <div class=\"text\">\n            <h4>Leonardo Tello<\/h4>\n            <p>Radio Ucamara tiene entre sus principales opciones trabajar junto a los pueblos ind\u00edgenas en la\n                Amazon\u00eda. El territorio de su intervenci\u00f3n directa est\u00e1 principalmente en la confluencia&#8230; <\/p>\n\n\n            <button>Continuar<\/button>\n\n        <\/div>\n    <\/div>\n\n    <!-- Popup itself -->\n    <div id=\"leonardo-popup\" class=\"white-popup mfp-with-anim mfp-hide\">\n        <div class=\"notebook-container\">\n            <div class=\"image\">\n                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/inquirefirst.org\/montanasyselva\/proyectos\/traces-of-oil\/wp-content\/uploads\/Leonardo-Tello-Imaina.jpg\" alt=\"\">\n            <\/div>\n\n            <div class=\"text\">\n                <h4>Leonardo Tello<\/h4>\n                <p>Radio Ucamara tiene entre sus principales opciones trabajar junto a los pueblos ind\u00edgenas en la\n                    Amazon\u00eda. El territorio de su intervenci\u00f3n directa est\u00e1 principalmente en la confluencia de los r\u00edos\n                    Mara\u00f1\u00f3n y Ucayali, donde forman el Amazonas, territorio habitado principalmente por el pueblo\n                    kukama. El territorio es grande, m\u00e1s all\u00e1 de este punto de intervenci\u00f3n de la radio. Est\u00e1n tambi\u00e9n\n                    los pueblos Urarina, Achuar y Quechua. Desde hace aproximadamente 15 a\u00f1os, la radio cuenta con dos\n                    programas en lengua Kukama. A finales de 2021, logramos poner en la radio un programa en lengua\n                    Urarina, conducida por Jonatan y Paquita, una pareja de j\u00f3venes de las comunidades de Nuevo Per\u00fa y\n                    Nueva Uni\u00f3n, en la cuenca baja del r\u00edo Chambira. En estos programas las historias de mucha gente se\n                    hacen visibles. El proceso memorioso es el m\u00e1s importante es este trabajo comunicacional. Por\n                    primera vez se cuenta en primera persona los estragos de la industria extractiva en sus vidas. El\n                    siguiente paso es visitar el Chambira. <\/p>\n\n                <p>Nos dejamos conducir por los pasos de Paquita y Jonatan. Somos una delegaci\u00f3n de siete personas,\n                    incluyendo mi hijo Tsaku, de dos a\u00f1os, que nos acompa\u00f1a. Apenas ingresando al Chambira hacemos una\n                    primera parada en Ollanta. El Chambira tiene aguas negras que inundan estos territorios. Solo se\n                    puede desplazarse por el r\u00edo. Dos horas despu\u00e9s estamos en Nuevo Per\u00fa y 30 minutos m\u00e1s tarde en\n                    Nueva Uni\u00f3n, donde nos quedamos. Desde ah\u00ed visitamos Nuevo Progreso, comunidad situada a la altura\n                    de la entrada al r\u00edo Tigrillo, afluente del Chambira. Tambi\u00e9n visitamos las zonas de derrames de\n                    petr\u00f3leo. Todo est\u00e1 inundado, pero los testimonios de afectaciones son duros. Estas comunidades\n                    tambi\u00e9n est\u00e1n inundadas completamente. Los ojos del Tsaku est\u00e1n inquietos; la piscina es inmensa y\n                    quiere probarlo. Mi coraz\u00f3n sufre. A\u00fan es insuficiente nuestro trabajo en estos territorios. Nos\n                    interpela y supera en todo sentido esta realidad, la del pueblo Urarina. Los testimonios de hombres\n                    y mujeres agudizan a\u00fan m\u00e1s este sentimiento. Respiro hondo para continuar con las entrevistas. <\/p>\n\n                <p>Nos llama la atenci\u00f3n inmediatamente en Nueva Uni\u00f3n, como los Urarina han apilado tierra en un\n                    determinado lugar para que la creciente no mate sus semillas (tallos de yuca e hijuelos de pl\u00e1tano)\n                    que sembrar\u00e1n apenas baje la creciente del r\u00edo. Esta tecnolog\u00eda es probablemente nueva, ya que los\n                    Urarina normalmente no est\u00e1n habituados a vivir en zonas inundables. Han sido llevados ah\u00ed por la\n                    necesidad de conseguir ayuda del Estado.<\/p>\n\n                <p>En este territorio est\u00e1 el Lote 8. Los testimonios de abandono y olvido del Estado se repiten como en\n                    otras cuencas; pero aqu\u00ed; adem\u00e1s, se nota en los cuerpos y rostros de ni\u00f1os y mujeres. Las\n                    injusticias golpean sus rostros a cada paso que damos. Se afianza en nosotros el compromiso de\n                    seguir trabajando a su lado. Hemos hecho una primera entrada como radio Ucamara, que ser\u00e1 el camino\n                    para otros con el af\u00e1n de hacer m\u00e1s visible a los Urarina del Chambira y sus demandas urgentes. <\/p>\n\n                <p>Por Leonardo Tello Imina<\/p>\n\n                <p>Hijo de padre kukama y madre achuar<\/p>\n            <\/div>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\n\n\n    <!-- GINEBRA PE\u00d1A-->\n    <div class=\"reporter-popups\" href=\"#ginebra-popup\" data-effect=\"mfp-zoom-out\">\n\n        <div class=\"image\">\n            <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/inquirefirst.org\/montanasyselva\/proyectos\/traces-of-oil\/wp-content\/uploads\/Ginebra-Pena.jpg\" alt=\"\">\n        <\/div>\n\n        <div class=\"text\">\n            <h4>Ginebra Pe\u00f1a<\/h4>\n            <p>El viaje a las comunidades urarina del r\u00edo Chambira representaba un desaf\u00edo para la fotograf\u00eda. A\n                pesar de haber fotografiado a muchas personas durante estos a\u00f1os&#8230;<\/p>\n\n            <button>Continuar<\/button>\n\n        <\/div>\n    <\/div>\n\n    <!-- Popup itself -->\n    <div id=\"ginebra-popup\" class=\"white-popup mfp-with-anim mfp-hide\">\n        <div class=\"notebook-container\">\n            <div class=\"image\">\n                <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/inquirefirst.org\/montanasyselva\/proyectos\/traces-of-oil\/wp-content\/uploads\/Ginebra-Pena.jpg\" alt=\"\">\n            <\/div>\n\n            <div class=\"text\">\n                <h4>Ginebra Pe\u00f1a<\/h4>\n\n\n\n                <p>El viaje a las comunidades urarina del r\u00edo Chambira representaba un desaf\u00edo para la fotograf\u00eda. A\n                    pesar de haber fotografiado a muchas personas durante estos a\u00f1os que he vivido en la Amazon\u00eda, me\n                    recorr\u00eda un nerviosismo por el cuerpo, sab\u00eda que los Urarina ten\u00edan otras formas de expresarse, y me\n                    preguntaba si ser\u00eda capaz de leer su consentimiento en ser fotografiados o su incomodidad en sus\n                    gestos si no compart\u00edamos la lengua. (Suelo fiarme de las reacciones corporales de las personas al\n                    ver la c\u00e1mara para saber si desean o no ser fotografiadas. En muy pocas ocasiones en mi trayectoria\n                    he considerado justificable imponer el acto fotogr\u00e1fico a una persona que no lo desea, y desde luego\n                    \u00e9sta no iba a ser una de ellas). <\/p>\n                <p>Tengo programada una sonrisa autom\u00e1tica como cualquier occidental con un m\u00ednimo de inter\u00e9s en\n                    expresar cordialidad con los desconocidos. El encuentro con las mujeres Urarina fue como mirarse en\n                    uno de estos espejos de feria que distorsionan la imagen hasta convertirlo en algo c\u00f3mico, as\u00ed se me\n                    antoj\u00f3 mi propia sonrisa al verla reflejada en su seriedad. <\/p>\n                <p>Me dejaron desarmada y sin mi primera herramienta para romper el hielo: R\u00e1pido me pareci\u00f3 entender\n                    que entre las Urarina no hay sonrisas sociales, el re\u00edr es una expresi\u00f3n espont\u00e1nea y mi sonrisa\n                    permanente les hac\u00eda re\u00edr de lo idiota que deber\u00eda parecerles. Al poco rato de estar conmigo imagino\n                    que debieron entender que no se trataba de un caso agudo de idiotez sino que eran m\u00e1s bien esfuerzos\n                    de cortes\u00eda por mi parte, e intentaron devolv\u00e9rmela en un gesto que me hac\u00eda sentirme incluso m\u00e1s\n                    rid\u00edcula, pero bien recibida y con ganas de acogerme por su parte. Eso me facilit\u00f3 el trabajo. <\/p>\n                <p>Otra de las dificultades para trabajar, aparte de no compartir las convenciones sociales del gesto,\n                    era que las comunidades estaban inundadas y no ten\u00eda una canoa a mi disposici\u00f3n para moverme\n                    libremente, lo que dificultaba otra de mis herramientas fundamentales para retratar lo cotidiano: el\n                    deambular por la comunidad charlando de casa en casa. <\/p>\n                <p>La comunicaci\u00f3n con las mujeres de las casas vecinas, incapaz de superar por mi parte los metros de\n                    agua que nos separaban, se bas\u00f3 en miradas a lo largo de los tres d\u00edas que estuvimos all\u00ed. Con una\n                    joven en particular, deb\u00eda tener unos a\u00f1os menos que yo y viv\u00eda en la casa de al lado, nos\n                    observamos generando una suerte de complicidad, aunque nunca llegu\u00e9 a pisar esa casa por m\u00e1s que me\n                    hubiera gustado. <\/p>\n                <p>Este apartado recordar\u00eda a la ventana indiscreta, pero las casas de los Urarina no tienen paredes en\n                    su mayor\u00eda \u2026 as\u00ed que la fotografi\u00e9 abiertamente a la distancia y ella acogi\u00f3 mi fotograf\u00eda divertida\n                    con el juego mostr\u00e1ndome su d\u00eda a d\u00eda. Pens\u00e9 que eran elucubraciones m\u00edas, pero el d\u00eda de irnos me\n                    dedic\u00f3 una sonrisa enorme y un saludo muy afectuoso que me hizo pensar en una c\u00e1lida reciprocidad.\n                    No cruzamos palabra, pero en cierta manera, nos observamos y nos entendimos. <\/p>\n                <p>Fue pasando el tiempo y el trabajo y yo segu\u00eda observando fascinada los (no) gestos de las mujeres y\n                    de las adolescentes a las que fotografiaba. La expresividad en su rostro era contenida y medida en\n                    casi todo momento, parec\u00eda que solo la abuela ten\u00eda el poder de saltarse esa norma t\u00e1cita. La\n                    seriedad parece ser el consenso social entre los adultos, pensaba. Sin embargo, eso cambi\u00f3 cuando\n                    fuimos a la comunidad de Nuevo Per\u00fa, a la casa de la familia de Paquita L\u00f3pez Rojas, una joven\n                    urarina del equipo de Radio Ucamara, que con su pareja, Jonatan Inuma Arahuata, tiene el primer\n                    programa en urarina en la radio.<\/p>\n                <p>Leonardo sac\u00f3 el dron para hacer im\u00e1genes a\u00e9reas de las comunidades. A la que lo arranc\u00f3 a volar,\n                    toda la compostura de la familia se esfum\u00f3 para dar rienda suelta a una expresi\u00f3n de sorpresa\n                    aut\u00e9ntica y fresca (visualmente hablando, me refiero) como un estallido espont\u00e1neo de curiosidad,\n                    miedo y alegr\u00eda a la vez. Pens\u00e9 con nostalgia cuando habr\u00eda sido la \u00faltima vez que algo me hab\u00eda\n                    asombrado a m\u00ed de esa manera. \u00bfC\u00f3mo se piensa cuando has nacido en el seno de una comunidad? \u00bfC\u00f3mo\n                    es ser y sentirte parte de la comunidad y del entorno?<\/p>\n\n\n            <\/div>\n        <\/div>\n    <\/div>\n<\/div>\n\n<\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Barbara Fraser Todo el mundo habla de la &#8220;selva amaz\u00f3nica&#8221;, pero cuando uno est\u00e1 all\u00ed se da cuenta de que en realidad es un mundo acu\u00e1tico. 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